«На каждое наблюдаемое есть наблюдающее"

или Перекодировка академической музыки в советскую эпоху

                                 

Итак, в статье "Рок-перекодировка советского человека" была дана полная характеристика того, что было сделано в СССР с эстрадной музыкой - лёгким жанром. На самом деле, добавить к той статье можно лишь то, что все ритмы эстрадной музыки были направлены на то, чтобы заставить слушателя - точнее, потребителя музыки - купить под эти "звуки" наркотики и выпивку. Нередки были и случаи на рок-концертах, когда люди, совершенно незнакомые друг с другом, начинали прямо в зале или на стадионе заниматься друг с другом сексом - и этот аспект тоже присутствовал в целях распространения рока (полный разврат и раскрепощение людей, ведущее к беспорядочным связям и, соответственно, также к разрушению института семьи и брака).

Но в статье совершенно ничего не было сказано о том, что же происходило в те 1970-е и 1980-е, а также в 1990-е годы с серьёзным направлением музыкального искусства - академической (или, как принято называть её в обиходе обывателей, "классической", хотя последний термин, строго говоря, относится исключительно к эпохе Венского Классицизма XVIII - начала XIX веков и творчеству великих Йозефа Гайдна, Вольфганга Амадея Моцарта и Людвига Ван Бетховена) музыке. В ней происходили похожие процессы. Сутью которых являлось деструктивное воздействие на слушателя, отрыв творчества профессиональных композиторов от народных музыкальных истоков и превращение академической музыки в непонятную простому слушателю мешанину из резких или вялых звуков, диссонантной (резкой и неблагозвучной) гармонии и совершенно непостижимых, на ходу выдуманных и нелогичных музыкальных форм.

( Read more... )

Вы любите джаз? Ну признайтесь? Нет! А почему? Потому что это негритянская музыка? Да? А вот и не совсем... Как и в любом дегенеративном проявлении искусства,не обошлось без еврейского следа..

Итак-один из столпов джаза-Луи Армстронг!


Не так давно в Америке вышла в свет новая фундаментальная биография Луи Армстронга. Особое внимание в книге уделяется связям легендарного музыканта с еврейской культурой.

Армстронг родился в 1901 году в беднейшем районе Нового Орлеана. После того как отец ушел из семьи, мать Луи стала проституткой, и его вместе с младшей сестрой отдали на воспитание бабушке. В семь лет Армстронг стал помогать по дому семье Карнофских, еврейским эмигрантам из Литвы, и со временем фактически стал их приемным сыном. Они же купили ему первый музыкальный инструмент — корнет.

В память о Карнофских великий трубач никогда не снимал медальон со звездой Давида. В 1960 году известный фотограф Херб Снитцер запечатлел едущего в автобусе Армстронга с магендовидом на груди. Комментируя этот портрет, фотограф отметил: «Звезда Давида сопровождала его всю жизнь».

На протяжении нескольких десятилетий менеджером Армстронга был еврей Джо Глейзер. К концу жизни великий джазмен пользовался услугами врачей-евреев, сумевших продлить его творческую карьеру. Известно, что любимым блюдом Армстронга была маца.

В своей монографии «Луи Армстронг: Мастер модернизма» (Louis Armstrong, Master of Modernism) Томас Бразерс, профессор-музыковед из Университета Дьюка, приводит множество любопытных и неизвестных ранее подробностей из личной жизни джазовой легенды. Из книги читатель узнает, что Армстронг, например, покуривал марихуану, злоупотреблял слабительным и частенько заводил связи на стороне. В начале же своего творческого пути джазмен пользовался покровительством гангстера Аль Капоне.

В 1969 году, разочарованный ухудшением отношений между афроамериканским и еврейским сообществами, Армстронг писал: «Я не устаю восхищаться еврейским народом, особенно тем мужеством, с которым евреи переносят выпавшие на их долю испытания. В возрасте семи лет я видел, как плохо другие белые относились к еврейской семье, у которой я работал. Даже к нам, неграм, относились лучше, чем к евреям. Но мы, к сожалению, не извлекли из этого никакого урока».

Своим творчеством Армстронг стремился вдохновить чернокожих американцев на борьбу против дискриминации и за улучшение их социально-экономического положения, черпая идеи для произведений в истории еврейского народа. Одна из наиболее ярких его композиций — Shadrach («Седрах в огне») — посвящена сюжету из Книги пророка Даниэля: трое еврейских юношей, оказавшихся в вавилонском плену, отказываются поклоняться местным идолам.

Сюжеты из Танаха легли в основу таких композиций, как Ezekiel Saw de Wheel («Колеса Иезекииля»), Jonah and the Whale («Пророк Иона и кит»), Cain and Abel («Каин и Авель»). Самое знаменитое произведение Армстронга на библейскую тему — Go Down Moses («Сойди, Моисей») — цитирует текст книги Исход и, по признанию музыканта, посвящено как судьбе еврейского народа, так и непростому положению афроамериканцев.

Материал подготовил Роберт Берг
14-05-2014, 22:40

Источник: JEWISH.ru
====================================================================

В этом же ряду следует рассматривать и амфоры Стерха..

Я, конечно, сочувствую обеим. Но не больше, чем другим моим согражданам.

«Не заслуженным», неизвестным, необласканным публикой. Шкалу ценностей нам нагло перемещают с Человеческой на сатанинскую. Но делают это достаточно умело, не слишком заметно для обывателя.
Героев жизни нам подменяют на артистов, играющих роль героев. Не забывая при этом упомянуть и человеческие качества артистов: Фриске всегда откликалась на чужую беду и всем без счета помогала деньгами, а беЗстрашная Анастасия всем и всегда говорила правду, за это была нелюбима «князьями» закулисья.

Что поделать, если у этого зазеркалья «человеческое» ограничивается такими понятиями!

( Read more... )

Канонический портрет автора эпитафии отцу сионизма Т.Герцлю С.Маршака работы художника А.Яр-Кравченко. Открыточку издал гослитмузей в 1947 г., а ответственным редактором этой процедуры был сам В.Д.Бонч-Бруевич, он же и директор гослитмузея.

"Тихий Дон"-"Тихий Дон"... А "Кошкин дом" кто написал? То-то... Была у меня чуйка, что за Шмулика Маршака "Кошкин дом" накатала Черубина. И полез я копаться в биографии этого деятеля. Ну, и нанюхался портянок...

История семьи Маршака. В изложении Г.Розинского, "Еврейский мир", 10-10-2005 (осторожно фамилии евреев на этом сайте выделены синим цветом, хотя, с другой стороны, удобно, а то вдруг сомневаешься: вот Корней Иванович Чуковский, шо за тараканище? - а тут - бац! - синим цветом; и то дело: повадились в кошкином доме козлы щипать родную герань, а толерасты из "совы" им подпевают, утверждая, что у преступников нет национальности; еще как есть! - выделяешь фамилию преступника красным цветом, а в сноске даешь объяснение).( Read more... )

В рамках "дня России" в моем бложеке:

"Продать квартиру и купить билет в Большой..."

Френды не из рублевой зоны, ну как? Все перевели стоимость билета по курсу...?

(  Ну а хуле, зря чтоле реконструкцию проводили? )

Продолж.нач. см.:
Галковский о культуре советского периода
Причина этой системы проста,
дело тут отнюдь не в исторических-филологических загогулинах.

http://www.samisdat.com/picture/LJ/1184.JPG «Берёзка» на исторической родине. В центре президент Израиля.
Выдуманные в 40-50-х танцы «Берёзки» не так уж и плохи.
Можно сказать, сделано профессионально.
Только сделано это людьми чужими.

Поэтому издалека похоже, а вблизи вся нюансировка сбита.
«Португальцы показывают шведам их народные обычаи». И то, что делается вроде бы для русских и
вроде бы с благой целью, - коренной народ России озлобляет, бесит, деморализует.

Это неприятно .

Разве можно представить русского человека, который счёл бы телевизионные «русские народные пляски» родными?
Там неправильное восприятие русского характера, русского отношения к жизни, русских фантазий,
наконец, русских заскоков и чудинок.
Всё криво и косо.
НИ УМУ, НИ СЕРДЦУ.
( Read more... )