«На каждое наблюдаемое есть наблюдающее"

Обычай жертвоприношения восходит к глубокой древности и вотй или иной форме существует во всех мировых религиях.
Христианскай обычай Евхаристии - центральная догма культа Христа и мусульманский Курбан-Байрам имеют своим истоком древнееврейский обычай -

КОРБАН -ЖЕРТВОПРИНОШЕ́НИЕ (קָרְבָּן, корбан, мн. число קָרְבָּנוֹת, корбанот), форма религиозного культа, существовавшая в религиях древнего мира; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с божеством путем принесения ему в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя.

Главным элементом жертвенного ритуала было приношение в жертву животного как символическую замену жертвования собственной жизни.
Обряд жертвоприношения сопровождался игрой на музыкальных инструментах и пением левитов.

Вплоть до разрушения Второго Храма жертвоприношение являлось основной формой еврейского культа.

После разрушения Храма законоучители Талмуда стали усматривать в теоретическом изучении подробностей ритуала жертвоприношения замену его фактическому отправлению.

Тем не менее, еврейство продолжало уповать на восстановление Храма и возобновление жертвоприношений и рассматривало их как неотъемлемые признаки прихода Мессии и Ортодоксальный иудаизм продолжает придерживаться традиционной идеи о возобновлении жертвоприношений в восстановленном Храме

На протяжении веков еврейская религиозная и философская мысль стремилась выяснить духовный смысл жертвоприношения.
По мнению некоторых каббалистов, мясо жертвенного животного достается силам зла; Богу нужна лишь каввана — доброе намерение совершающего жертвоприношение.

Провозглашенный в конце концов примат моральных ценностей над культом жертвоприношения — беспримерное явление в древних цивилизациях Ближнего Востока, сыгравшее важную роль в мировой истории

Централизация жертвоприношений в Иерусалимском Храме подготовила почву для полного отмирания этой формы культа , к отказу евреев от этого обычая и переходу к другим, более возвышенным формам культа

Прекращение жертвоприношений привело к замене этого центрального элемента древнего культа молитвой.


Дата последнего жертвоприношения в осажденном римлянами городе точно зафиксирована в Талмуде (Та‘ан. 4:6) — 17 таммуза (70 н. э.). Ту же дату сообщает и Иосиф Флавий (Война, 6:94).


Христианство, в отличие от иудаизма, превратило жертвоприношение в центральный элемент не только культа, но и догмы: добровольное самопожертвование Иисуса выступает в качестве искупительной жертвы за грехи мира. В преобразованной форме евхаристии (вкушения плоти и крови Христовых) жертвоприношение остается главным таинством христианской церкви, основой всего церковного культа.

В более упрощённой версии христианства - исламе культ жертвоприношения остлася практически в неизменном виде и несёт в себе обычаи и ритуалы первых лет своего возникновения

КОРБАН_БАЙРАМ
Пра́здник жертвоприноше́ния (Ид аль-Адха; араб. عيد الأضحى‎‎ ‘Īdu l-’Aḍḥā, азерб. Qurban Bayramı, башк. Ҡорбан байрам, Qorban baýram, босн. Kurban bajram, каз. Құрбан айт, кирг. Kурман айт, тадж. Иди Қурбон,туркм. Gurban baýram, тур. Kurban Bayramı, тат. Корбан бәйрәме / Qorban bəyrəme, Ğəyd-əl-Ədxə, уйг. قۇربان ھېيت, узб. Қурбон Ҳайит, Qurbon Hayit) — исламский праздник окончания хаджа, отмечаемый через 70 дней после праздника Ураза байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа в память жертвоприношения пророка Ибрахима.


В наши дни, характеризующиеся ростом национального самосознания окраинных народов Советской Империи, вместе с лицами исповедубющими магометанство, праздник Курбан-Байрам и связанные с ним ритуалы и традиции приходят в города европейской части страны.

Традиционным стал праздничный забой овец в Москве и Петербурге.

В целом понимая необходимость и важность межнационального обмена и взаимопроникновения традици различных народов нашей многонациональной Родины, нельзя не обратить острие куритики на дейтельность городских властей не могущих, а точнее не желающих создать нормальные условия для отправления религиозных обрядов второй по массовости религиозной общины страны.

Если евреи тправляют свои рлии потрнсти в синагога, а христиане поглащают пресуществлённые плоть и кровь Христовы за толстыми стенами своих церквей и храмов, то мусульмане вынуждены на правх бедных родственников осуществлять ритуальный праздничный забой скота прямо на городских улицах, в.условиях антисанитарии при полном отсутствии антисептики.


Мэры и муниципалитеты ищут отговорки в отсутствии подходящих площадей. И это в то время, когда имеются огромные стадионы и спорткомплексы,которые на время праздника можно было передать мусульманским общинам и диаспорам без всякого ущерба.

Да, в конце концов, можно организовать место забоя и на открытых площадках обустроив их на время переносными ограждениями и поливочными машинами. А шашлыки, приготовляемые тут же, но в соблюдением санитарных норм, несомненно, привлекли бы к празднованиям публикуи других вероисповеданий.

А то под непрырывные требования укреплять межэтническую дружбу в реальности не делается ничего, что могло бы содействовать её укреплению