![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Евреи Петра Великого
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
mikle1 в Евреи Петра Великого
mikle1 в Евреи Петра ВеликогоЕвреи при Петре I - первый опыт прагматического подхода к еврейскому вопросу в России.
Реформы Петра Великого не могли не затронуть положения всех слоев и национально-религиозных групп России, в том числе и евреев, хотя никаких специальных указов и постановлений ни он, ни Сенат не принимали. В то же время царь Петр был первым русским самодержцем, стоявшим выше любого рода предубеждений в отношении евреев. При этом надо хорошо понимать разницу между евреем и еврейской религией.
Петр Первый, Пётр Шафиров и Антон Девиер.
Петр Первый впервые не только в России, но и в Европе ввёл в высшие круги российской аристократии большую группу выкрестов (крещеных евреев): вице-канцлер П.Шафиров, резидент русского представительства в Амстердаме и Вене А.Веселовский, генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А.Дивьер и др.
Петр был полностью лишен предрассудков в отношении евреев, но он прекрасно понимал, что различие в вопросах веры и церковь никогда не допустят абсолютного равенства, немыслимого для не светского государства.
Например, в 1698 г. к Петру во время его пребывания в Амстердаме обратился бургомистр города Витсен с просьбой разрешить въезд в Россию нескольких еврейских купцов. Обещали "подарок лично" в сто тысяч гульденов. Ответ был следующий: "Мой друг, - писал Петр, - Вы знаете нравы и обычаи евреев, вы также знакомы с русскими. Я также знаю и тех, и других, и поверьте мне: еще не пришло время для встречи этих двух народов. Скажите евреям, что я благодарю их за предложения и понимаю ту выгоду, которую я мог бы извлечь, но мне было бы их жаль, если бы им пришлось жить среди русских"*.
По другому поводу он писал: "Для меня все едино, был ли человек крещен или обрезан, лишь бы он был порядочный человек и хорошо знал свое дело". Пётр был по сути светским государем, опередившем время. И прекрасно это понимал.
Поэтому, он лишь в исключительных случая соглашался на приглашение ко двору некрещеных евреев. Так, царским торговым агентом (фактором) был Израиль Гирш (Хирш), уроженец Вильно, живший в Риге (в 1715 г. А.Меньшиков выдал ему патент на проживание в этом городе, традиционно закрытом для евреев. И это не единственный случай, его сын Зундель, торговец Самсон Соломон, аптекарь Абрам Рот, купец Леви Липман и откупщик Борух Лейбов...
По сути, политику Петра I в отношении евреев можно охарактеризовать так: защита и поощрение евреев-выкрестов, а также тех, кто законно проживал на территории России и строгое соблюдение законов о недопущении иноверцев в Империю. При этом он исходил исключительно из прагматических соображений. Никаких евреев из вновь присоединенных земель не изгоняли. Наоборот, сохранился от 1707 года приказ Петра о стражнике гродненской коморы, еврее Мовше Шмойловиче, на которого возлагалась канцелярская работа. В том же году, Пётр доверил поручить евреям почту в занятом русскими польском городе Мозыре.
В августе 1708 г. Петр, находясь в г. Мстиславле, посетил синагогу и справился о житии евреев этого городка. Услышав от них о мародерстве и насилии со стороны его солдат, велел повесить 13 служивых.
При этом, ведя борьбу с контрабандной торговлей в Малороссии, Петр неоднократно указывал Мазепе на необходимость высылки с левобережья Днепра и из Киева всех находившихся там, якобы временно, евреев. Однако выполнить это указание было очень не просто - прежде всего, из-за сопротивления украинских помещиков и казацких старшин. Дело в том, что евреи были лишены в России права приобретать землю и недвижимость. Следовательно, им фактически запретили заниматься сельским хозяйством и промышленным производством (фабрику купить было нельзя). Экономическая роль евреев Малороссии была ограничена тремя профессиями: купец, ремесленник, шинкарь.
Купцы торговали в основном "восточными товарами" (также как греки и румыны): экзотические ткани, пряности, мед. Борясь с контрабандой, Петр предписал им указом 1708 г. въезжать только в г. Киев и там продавать товары оптом. Указ этот постоянно нарушался, и за взятки евреи попадали в самые различные города и села Юга России.
Здесь важно понимать, что система взяточничества в Малороссии находилась на небывалом не только для России, но и для всей Европы. Дело в том, что вся Малороссия была освобождена от налогов в имперский бюджет, но... не знала об этом. И исправно платила - Мазепе. Который всё увеличивающиеся поборы объяснял необходимостью собирать подати царю Петру. Это сделало его богатейшим человеком Европы (куда там Меньшикову). Даже утопив при бегстве со шведами большую часть украденной казны и своих "копеек", он не только давал кредиты шведскому Карлу, но и оставил денег на содержание всех сбежавших с ним в Бендеры и преемнику Орлику для жизни "в экзиле".
Так что бизнес молча и много плативших евреев был в безопасности.
Основным же занятием евреев было шинкарство, которое было выгодно ещё и помещикам с казацкой старшиной, охотно нанимавшими для винокуренного промысла, откупов и торговли вином бесправных евреев, бежавших из польских воеводств от войн, погромов и гайдамаков. Подавляющее большинство беглецов, занимавшихся шинкарским промыслом, были бедняками, постоянно остававшимися в долгу у нанимателей.
Так что никакого убытка евреи не несли.
Евреи в высшем свете при Петре:
Первый почт-директор Ф. Ю. Аш.
Камердинер царя, тайный советник П. Вульф].
Тайный советник, начальник тайного сыска А. Вивьер.
Любимый шут императора был сефардский еврей Ян д'Акоста (Ян Лакоста; 1665–1740), которого Пётр пожаловал потешным титулом самоедского короля и подарил ему остров Соммерс в Финском заливе.
Многие исследователи считают государственного и военного деятеля Абрама Петровича Ганнибала, предка Пушкина, эфиопским евреем.
Предком матери Петра I (Натальи Кирилловны Нарышкиной), основателем рода Нарышкиных, был крымский караим Мордка Кубрат, по прозвищу Нарыш, или Нарышко, принявший православие и ставший окольничим московского князя Ивана III. Еврейско-караимское происхождение предка Петра Первого отмечали Н. М. Карамзин, В. О. Ключевский, В. В. Нехлюдов, М. А. Миллер, М. И. Артамонов, М. С. Шапшал, М. М. Казас, М. С. Сарач.
* - Ложная версия ответа Петра: "Я хочу видеть у себя лучше народов магометанской и языческой веры, нежели жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю; не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают".
Здесь как раз используется непонимание людьми разницы между отношением к вере и евреями. Пётр не путал религию и национальность.
http://jhistory.nfurman.com/russ/russ001-3.htm
Реформы Петра Великого не могли не затронуть положения всех слоев и национально-религиозных групп России, в том числе и евреев, хотя никаких специальных указов и постановлений ни он, ни Сенат не принимали. В то же время царь Петр был первым русским самодержцем, стоявшим выше любого рода предубеждений в отношении евреев. При этом надо хорошо понимать разницу между евреем и еврейской религией.
Петр Первый, Пётр Шафиров и Антон Девиер.
Петр Первый впервые не только в России, но и в Европе ввёл в высшие круги российской аристократии большую группу выкрестов (крещеных евреев): вице-канцлер П.Шафиров, резидент русского представительства в Амстердаме и Вене А.Веселовский, генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А.Дивьер и др.
Петр был полностью лишен предрассудков в отношении евреев, но он прекрасно понимал, что различие в вопросах веры и церковь никогда не допустят абсолютного равенства, немыслимого для не светского государства.
Например, в 1698 г. к Петру во время его пребывания в Амстердаме обратился бургомистр города Витсен с просьбой разрешить въезд в Россию нескольких еврейских купцов. Обещали "подарок лично" в сто тысяч гульденов. Ответ был следующий: "Мой друг, - писал Петр, - Вы знаете нравы и обычаи евреев, вы также знакомы с русскими. Я также знаю и тех, и других, и поверьте мне: еще не пришло время для встречи этих двух народов. Скажите евреям, что я благодарю их за предложения и понимаю ту выгоду, которую я мог бы извлечь, но мне было бы их жаль, если бы им пришлось жить среди русских"*.
По другому поводу он писал: "Для меня все едино, был ли человек крещен или обрезан, лишь бы он был порядочный человек и хорошо знал свое дело". Пётр был по сути светским государем, опередившем время. И прекрасно это понимал.
Поэтому, он лишь в исключительных случая соглашался на приглашение ко двору некрещеных евреев. Так, царским торговым агентом (фактором) был Израиль Гирш (Хирш), уроженец Вильно, живший в Риге (в 1715 г. А.Меньшиков выдал ему патент на проживание в этом городе, традиционно закрытом для евреев. И это не единственный случай, его сын Зундель, торговец Самсон Соломон, аптекарь Абрам Рот, купец Леви Липман и откупщик Борух Лейбов...
По сути, политику Петра I в отношении евреев можно охарактеризовать так: защита и поощрение евреев-выкрестов, а также тех, кто законно проживал на территории России и строгое соблюдение законов о недопущении иноверцев в Империю. При этом он исходил исключительно из прагматических соображений. Никаких евреев из вновь присоединенных земель не изгоняли. Наоборот, сохранился от 1707 года приказ Петра о стражнике гродненской коморы, еврее Мовше Шмойловиче, на которого возлагалась канцелярская работа. В том же году, Пётр доверил поручить евреям почту в занятом русскими польском городе Мозыре.
В августе 1708 г. Петр, находясь в г. Мстиславле, посетил синагогу и справился о житии евреев этого городка. Услышав от них о мародерстве и насилии со стороны его солдат, велел повесить 13 служивых.
При этом, ведя борьбу с контрабандной торговлей в Малороссии, Петр неоднократно указывал Мазепе на необходимость высылки с левобережья Днепра и из Киева всех находившихся там, якобы временно, евреев. Однако выполнить это указание было очень не просто - прежде всего, из-за сопротивления украинских помещиков и казацких старшин. Дело в том, что евреи были лишены в России права приобретать землю и недвижимость. Следовательно, им фактически запретили заниматься сельским хозяйством и промышленным производством (фабрику купить было нельзя). Экономическая роль евреев Малороссии была ограничена тремя профессиями: купец, ремесленник, шинкарь.
Купцы торговали в основном "восточными товарами" (также как греки и румыны): экзотические ткани, пряности, мед. Борясь с контрабандой, Петр предписал им указом 1708 г. въезжать только в г. Киев и там продавать товары оптом. Указ этот постоянно нарушался, и за взятки евреи попадали в самые различные города и села Юга России.
Здесь важно понимать, что система взяточничества в Малороссии находилась на небывалом не только для России, но и для всей Европы. Дело в том, что вся Малороссия была освобождена от налогов в имперский бюджет, но... не знала об этом. И исправно платила - Мазепе. Который всё увеличивающиеся поборы объяснял необходимостью собирать подати царю Петру. Это сделало его богатейшим человеком Европы (куда там Меньшикову). Даже утопив при бегстве со шведами большую часть украденной казны и своих "копеек", он не только давал кредиты шведскому Карлу, но и оставил денег на содержание всех сбежавших с ним в Бендеры и преемнику Орлику для жизни "в экзиле".
Так что бизнес молча и много плативших евреев был в безопасности.
Основным же занятием евреев было шинкарство, которое было выгодно ещё и помещикам с казацкой старшиной, охотно нанимавшими для винокуренного промысла, откупов и торговли вином бесправных евреев, бежавших из польских воеводств от войн, погромов и гайдамаков. Подавляющее большинство беглецов, занимавшихся шинкарским промыслом, были бедняками, постоянно остававшимися в долгу у нанимателей.
Так что никакого убытка евреи не несли.
Евреи в высшем свете при Петре:
Первый почт-директор Ф. Ю. Аш.
Камердинер царя, тайный советник П. Вульф].
Тайный советник, начальник тайного сыска А. Вивьер.
Любимый шут императора был сефардский еврей Ян д'Акоста (Ян Лакоста; 1665–1740), которого Пётр пожаловал потешным титулом самоедского короля и подарил ему остров Соммерс в Финском заливе.
Многие исследователи считают государственного и военного деятеля Абрама Петровича Ганнибала, предка Пушкина, эфиопским евреем.
Предком матери Петра I (Натальи Кирилловны Нарышкиной), основателем рода Нарышкиных, был крымский караим Мордка Кубрат, по прозвищу Нарыш, или Нарышко, принявший православие и ставший окольничим московского князя Ивана III. Еврейско-караимское происхождение предка Петра Первого отмечали Н. М. Карамзин, В. О. Ключевский, В. В. Нехлюдов, М. А. Миллер, М. И. Артамонов, М. С. Шапшал, М. М. Казас, М. С. Сарач.
* - Ложная версия ответа Петра: "Я хочу видеть у себя лучше народов магометанской и языческой веры, нежели жидов. Они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю; не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают".
Здесь как раз используется непонимание людьми разницы между отношением к вере и евреями. Пётр не путал религию и национальность.
http://jhistory.nfurman.com/russ/russ001-3.htm